by Fr. Ed Liptak, SDB

Las escrituras de este vigésimo domingo ‘A’ proclaman la catolicidad de la Iglesia, que existe para todos. Incluso Isaías, escribiendo siglos antes de Cristo, predijo que los ‘extranjeros’ vendrían en masa a la fe en el único Dios. Ellos le servirían, amarían su nombre, lo adorarían, guardarían su día santo, ofrecerían el sacrificio adecuado y venerarían la alianza de Dios con los humanos preservada por su pueblo elegido. Jesús citó esta profecía después de limpiar el templo: “Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. La Iglesia de Cristo debía ser católica.

El Evangelio de Mateo capturó a Jesús cuando comenzaba un largo y significativo viaje hacia el territorio de los gentiles. Fue a lo largo del Mar Mediterráneo al norte de Israel donde Jesús y los Doce se encontraron con una mujer cananea que tenía una hija terriblemente poseída. Canaán es un enemigo histórico de los judíos, pero la mujer había oído hablar de Jesús y lo abordó con respeto como Señor e Hijo de David, rogándole que curara a su hija atormentada.

La conducta de Jesús fue sorprendente. Al principio ignoró a la mujer. Los discípulos se cansaron de ella y le pidieron a Jesús que la enviara lejos. Su respuesta los alentó: “Solo fui enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel”. La mujer se acercó, le rindió homenaje y suplicó: “Señor, ayúdame”. Aún más sorprendente fue su respuesta, ya que usó palabras duras: “No está bien tomar la comida de los hijos y echársela a los perros”. En completa humildad, ella rogó por apenas un pedazo de la mesa del Señor. Alabando su fe, Jesús finalmente sanó a su hija.

No es necesario suavizar la conducta de Jesús ni encontrar excusas para él. Sabía lo que estaba diciendo y haciendo, y solo tenía intenciones buenas. Sus co-fundadores tenían mucho que aprender. Desde Sidón se dirigieron tierra adentro detrás de las montañas que bordeaban Israel. Cerca de un santuario pagano tendría lugar la profesión de fe de Pedro, y Jesús lo nombró la Roca sobre la cual se construiría su Iglesia; luego a través de tierra pagana al este del lago y finalmente cruzando el Jordán por debajo de su salida del lago de regreso a Israel. El propio viaje fue un fuerte símbolo de la Iglesia universal abierta a todas las naciones.