(ANS – Rome) – In the Gospel of Luke, at the beginning of Chapter 10 (verses 1–19), Jesus extends His mission beyond the Twelve, sending seventy-two disciples ahead of Him to prepare the way. It is a decisive moment: the mission is no longer reserved for a small apostolic circle but extends to a wider group of ordinary followers. The implication is clear: every disciple is a missionary, sent into their own particular corner of the world to make Christ present.
We, too, are sent. Our workplaces, neighborhoods, families, and friendships are the “towns and places” where Christ intends to come, and He sends us there ahead of Him to prepare the way.
Don Fabio Attard, SDB
For Christians today—whether we work in offices or hospitals, raise children at home or serve in schools, run businesses or care for the elderly—this passage speaks directly to our baptismal vocation. We, too, are sent. Our workplaces, neighborhoods, families, and friendships are the “towns and places” where Christ intends to come, and He sends us there ahead of Him to prepare the way.
The instructions Jesus gives are not solely for religious “professionals,” but for all who bear His name. They are instructions that reveal what Christian witness should look like in any context: traveling light, bringing peace, healing the wounded, and proclaiming the closeness of the Kingdom through the concrete reality of our own lives.
In a culture that often relegates faith to a private conviction or a Sunday service, Luke 10 reclaims the entirety of life as missionary territory. These three reflections explore how Jesus’ words to the seventy-two shed light on what it means to live as disciples sent into the ordinary circumstances of daily life.
Traveling Light: Freedom from the Burden of Self-Sufficiency
“Carry no purse, no bag, no sandals.” Jesus sends out disciples who are deliberately vulnerable, radically dependent on God and on the hospitality of others. His instruction challenges the fundamental assumptions of contemporary life: that security derives from the accumulation of things, that worth comes from self-sufficiency, and that we must always keep everything under our control.
For Christians navigating ordinary life—careers, family responsibilities, economic pressures—this call to evangelical poverty does not mean abandoning prudent planning or responsible stewardship. Rather, it poses a deeper spiritual question: On what do we truly rely?
We live in a culture that teaches us to place our trust in our own ability to handle every eventuality. We accumulate certifications, credentials, and contacts—building ever-larger “purses.” And we exhaust ourselves trying to maintain the illusion of self-sufficiency.
Jesus’ instruction liberates us from this burden. Traveling light means acknowledging our fundamental dependence on God’s providence, on the community of believers, and on the Grace we cannot manufacture ourselves. It means being willing to admit when we do not have the answer, when we are in need of help, and when our carefully laid plans fall apart—trusting that God will provide another way.
In practical terms: it means admitting that we are not perfect, and that maintaining a perfect image ultimately enslaves us; being honest with our children about our struggles; and choosing simplicity over accumulation, presence over productivity, and trust over anxiety.
We are not called to be Christians who appear to have everything figured out. We are invited to discover that Christ is sufficient, that His grace is truly enough, and that dependence on God is pure freedom.
Before All Else, Peace: Presence in a Fragmented World
“Into whatever house you enter, first say: ‘Peace be to this house.’” Before any activity or productivity, let there be—first of all—peace. We live fragmented lives: juggling a thousand things at once, only half-present in our conversations. Jesus sends us forth to bring peace. Mind you: this is not the superficial peace born of the illusion that we have everything under control but is, rather, true profound peace—the kind that comes from knowing we are sustained by God, even amidst chaos.
This peace serves as a countercultural witness. It is evident when our colleagues are stressed yet we remain steadfast—not through denial, but through trust. It is evident when our neighborhoods are gripped by anxiety yet we offer a calm presence—not through naivety, but through hope.
Consider the everyday “houses” you enter: your workplace, your own home, the gym, your children’s school, your neighborhood. Bringing peace might mean: refraining from workplace gossip and instead speaking with respect; cultivating an atmosphere in our home where people can breathe freely and where there is room for silence; or being the neighbor who listens without judgment.
This peace becomes particularly powerful and meaningful when shared with those who are struggling. How many people carry invisible burdens—battles with mental health, financial anxiety, relational crises, or existential despair? They do not need answers. They need someone who can stand with them in their pain without being destabilized—someone who radiates a peace that suggests solid ground beneath the chaos.
Our Christian witness is primarily about who we are: people who have found a peace that the world can neither give nor take away.
Healing and Proclamation: Making the Kingdom Visible
“Heal the sick who are there and tell them, ‘The Kingdom of God is near to you.’” Word and deed are inseparable. This means recognizing the wounds around us and responding with concrete acts of empathy. It means acknowledging the sense of emptiness and meaninglessness that some bear, the ruthless competition, or the burnout experienced by others—offering them the gift of a presence that knows how to listen without judgment. It means standing close to those who feel isolated—especially the elderly—through small, simple gestures that nevertheless leave an imprint on a suffering heart.
The Kingdom draws near when people can say: “I encountered something different here. I was welcomed, valued, and restored.”
This is how the early Church grew—not primarily through eloquent sermons, but through communities that lived so differently that people were compelled to ask: “What do you have that we do not? Why do you love in this way? Where does this hope come from?”
Our lives become the proclamation. And when people ask, we are ready to name the Source: “The Kingdom of God has come near to you. The love you have experienced does not come solely from us; it comes from Christ, who has made all things new and who invites you into this new reality.”
EL MENSAJE DEL RECTOR MAYOR: ¿Estamos también nosotros entre los 72?
(ANS – Roma) – En el Evangelio de Lucas, al comienzo del capítulo 10 (versículos 1-19), Jesús extiende su misión más allá de los Doce, enviando a setenta y dos discípulos delante de sí para preparar el camino. Es un momento decisivo: la misión ya no queda reservada a un pequeño círculo apostólico, sino que se amplía a un grupo más extenso de seguidores ordinarios. La implicación es clara: todo discípulo es misionero, enviado a su propio rincón del mundo para hacer presente a Cristo.
También nosotros somos enviados. Nuestros lugares de trabajo, nuestros barrios, nuestras familias y nuestras amistades son las “ciudades y lugares” donde Cristo quiere llegar, y nos envía allí delante de Él para prepararle el camino.
Don Fabio Attard
Para los cristianos de hoy, que trabajamos en oficinas o en hospitales, criamos a nuestros hijos en casa o servimos en las escuelas, dirigimos empresas o cuidamos de los ancianos, este pasaje habla directamente a nuestra vocación bautismal. También nosotros somos enviados. Nuestros lugares de trabajo, nuestros barrios, nuestras familias y nuestras amistades son las “ciudades y lugares” donde Cristo quiere llegar, y nos envía allí delante de Él para prepararle el camino.
Las instrucciones que Jesús da no son solo para los “profesionales” de la religión, sino para todos los que llevan su nombre. Son indicaciones que revelan cómo debe ser el testimonio cristiano en cualquier contexto: viajar ligeros, llevar la paz, sanar a los heridos, anunciar la cercanía del Reino a través de la realidad concreta de nuestras vidas.
En una cultura que a menudo relega la fe a una convicción privada o al culto dominical, Lucas 10 reivindica toda la vida como territorio misionero. Estas tres reflexiones exploran cómo las palabras de Jesús a los setenta y dos iluminan lo que significa vivir como discípulos enviados en las circunstancias ordinarias de la vida cotidiana.
Viajar ligeros: libertad frente al peso de la autosuficiencia
“No llevéis bolsa, ni alforja, ni sandalias”. Jesús envía a sus discípulos deliberadamente vulnerables, radicalmente dependientes de Dios y de la hospitalidad de los demás. Esta instrucción desafía los presupuestos fundamentales de la vida contemporánea: que la seguridad proviene de la acumulación, que el valor nace de la autosuficiencia, que debemos tener siempre todo bajo control.
Para los cristianos que afrontan la vida ordinaria —la carrera profesional, las responsabilidades familiares, las presiones económicas— esta llamada a la pobreza evangélica no significa abandonar una planificación prudente o una gestión responsable. Más bien plantea una pregunta espiritual más profunda: ¿en qué ponemos realmente nuestra confianza?
Vivimos en una cultura que nos enseña a confiar en nuestra capacidad para gestionar cualquier eventualidad. Acumulamos certificaciones, credenciales, contactos… construyendo “bolsas” cada vez más grandes. Y terminamos agotados intentando mantener la ilusión de la autosuficiencia.
La indicación de Jesús nos libera de ese peso. Viajar ligeros significa reconocer nuestra dependencia fundamental de la providencia de Dios, de la comunidad de los creyentes, de la gracia que no podemos fabricar. Significa estar dispuestos a reconocer cuando no tenemos la respuesta, cuando necesitamos ayuda, cuando nuestros planes cuidadosamente elaborados se derrumban y debemos confiar en que Dios abrirá otro camino.
En términos prácticos: admitir que no somos perfectos y que mantener una imagen perfecta acaba por esclavizarnos; ser sinceros con los hijos sobre nuestras dificultades; elegir la sencillez frente a la acumulación, la presencia frente a la productividad, la confianza frente a la ansiedad.
No estamos llamados a ser cristianos que parecen tenerlo todo resuelto. Estamos invitados a descubrir que Cristo basta, que su gracia es verdaderamente suficiente, que la dependencia de Dios es pura libertad.
Ante todo, paz: presencia en un mundo fragmentado
“En cualquier casa donde entréis, decid primero: ‘Paz a esta casa’”. Antes de cualquier actividad o productividad, que haya ante todo paz. Vivimos vidas fragmentadas: mil cosas al mismo tiempo, presentes solo a medias en las conversaciones. Jesús nos envía a llevar paz. Atención: no se trata de una paz superficial, fruto de la ilusión de tener todo bajo control, sino de la paz verdadera y profunda que nace de saberse sostenidos por Dios incluso en medio del caos.
Esta paz es un testimonio contracultural. Cuando los compañeros de trabajo están estresados y nosotros permanecemos firmes, no por negación, sino por confianza. Cuando los barrios viven en la ansiedad y nosotros ofrecemos una presencia serena, no por ingenuidad, sino por esperanza.
Piensa en las “casas” cotidianas en las que entras: el lugar de trabajo, tu hogar, el gimnasio, la escuela de los hijos, el barrio. Llevar paz puede significar no participar en el cotilleo en el trabajo, sino hablar con respeto; crear en casa un ambiente donde las personas puedan respirar y donde haya espacio para el silencio; ser ese vecino que escucha sin juzgar.
Esta paz se vuelve especialmente poderosa y significativa con quienes están luchando. Cuántas personas cargan con pesos invisibles: problemas de salud mental, ansiedad económica, crisis relacionales, desesperanza existencial. No necesitan soluciones. Necesitan a alguien capaz de permanecer con ellos en el dolor sin desestabilizarse, alguien que irradie una paz que sugiera tierra firme bajo el caos.
Nuestro testimonio cristiano tiene que ver principalmente con quiénes somos: personas que han encontrado una paz que el mundo no puede dar ni quitar.
Curación y anuncio: hacer visible el Reino
“Curad a los enfermos que haya allí y decidles: ‘Está cerca de vosotros el Reino de Dios’”. Palabra y acción son inseparables. Esto significa reconocer las heridas que hay a nuestro alrededor y responder con gestos concretos de empatía. Reconocer el vacío y la falta de sentido que algunos llevan dentro, la competencia despiadada, el agotamiento extremo de otros, ofreciéndoles el don de una presencia que sabe escuchar sin juzgar. Estar cerca de quien se siente aislado, de los ancianos, con gestos pequeños y sencillos que dejan huella en el corazón que sufre. El Reino se hace cercano cuando las personas pueden decir: “Aquí he encontrado algo distinto. He sido acogido, valorado, restaurado”.
Así creció la Iglesia primitiva, no principalmente a través de predicaciones elocuentes, sino mediante comunidades que vivían de un modo tan diferente que las personas se sentían impulsadas a preguntar: “¿Qué tenéis vosotros que nosotros no tenemos? ¿Por qué amáis así? ¿De dónde nace esta esperanza?”
Nuestras vidas se convierten en proclamación. Y cuando las personas pregunten, estemos preparados para nombrar la fuente: “El Reino de Dios está cerca de vosotros. El amor que habéis experimentado no viene solo de nosotros; viene de Cristo, que ha hecho nuevas todas las cosas y que os invita a esta nueva realidad”.